Sulla utilità della SPIEGAZIONE della parabola del seminatore.

Molti di noi conoscono la spiegazione che è nei Vangeli che Gesù darebbe sulla Parabola del seminatore.
Secondo voi che utilità ha ? Secondo me non serve a niente.
La Parabola può avere una sua utilità ma quella spiegazione no.
Se Gesù voleva insegnare qualcosa non la insegnava di certo con quella spiegazione.

Voi cosa ne pensate ?

Vi riporto quì il testo :

18 Voi dunque ascoltate la parabola del seminatore. 19 Ogni volta che uno ascolta la parola del Regno e non la comprende, viene il Maligno e ruba ciò che è stato seminato nel suo cuore: questo è il seme seminato lungo la strada. 20 Quello che è stato seminato sul terreno sassoso è colui che ascolta la Parola e l'accoglie subito con gioia, 21 ma non ha in sé radici ed è incostante, sicché, appena giunge una tribolazione o una persecuzione a causa della Parola, egli subito viene meno. 22 Quello seminato tra i rovi è colui che ascolta la Parola, ma la preoccupazione del mondo e la seduzione della ricchezza soffocano la Parola ed essa non dà frutto. 23 Quello seminato sul terreno buono è colui che ascolta la Parola e la comprende; questi dà frutto e produce il cento, il sessanta, il trenta per uno".

Gentile RedTTT, la parabola del Seminatore è "la" parabola per eccellenza. Mi spiace che non ne abbia colto la centralità. Non a caso è l'unica parabola che il Cristo spiega poi agli Apostoli.
Data la complessità della spiegazione allego la traduzione e il relativo commento da me effettuato unitamente ad alcuni amici.

Buona lettura

Enzo


PARABOLA DEL SEMINATORE (Mt 13,1-23; Mc 4,1-25; Is 6,9 e seg.)
1 Ed essendo convenuta molta turba anche accorsa a lui dalla città , proferì attraverso una parabola :
2 “Uscì  il seminatore per il seminare il suo seme ; e mentre egli seminava ciò che cadde lungo la via fu calpestato , e gli uccelli del cielo lo divorarono .
3 Altro cadde sulla pietra , e, nato, arse, per il non avere umore .
4 Ed altro cadde in mezzo alle spine , e le spine, nate assieme, lo soffocarono.
5 Ed altro cadde sulla terra la buona , e, nato, fece frutto centuplo ”. Dicendo questo, esclamava: “Chi ha orecchie per udire, oda”.
6 Ed i suoi discepoli lo interrogavano su cosa fosse la parabola, questa.
7 Ed egli proferì loro: “A voi è dato di conoscere i misteri del regno  del Dio, ai rimanenti invece in parabole: perché guardando non vedano e udendo non risuonino .
8 E questa è la parabola: Il seme è il verbo del Dio.
9 E quelli lungo la via sono quelli che odono, poi viene il diavolo e toglie il verbo dal loro cuore, perché non si salvino credendo.
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 1-Il chakra a quattro petali.
 2-Siamo di fronte ai due modi di comunicare di Gesù. Alla gente Egli parla in parabole secondo il metodo del Buddha (che si rivolge all’anima senziente) del quale Egli porta il corpo astrale trasformato (ed è chiamato “Rabbi”) in quanto fa appello alle antiche forze di veggenza ancora presenti in loro. Invece in privato ai discepoli, facendo leva sulle forze del loro Io (per ora legato all’anima razionale ma che anticipa l’anima cosciente), parla secondo il metodo socratico (ed è chiamato “Maestro”).
 3 -Sul piano spirituale.
 4 -In greco il verbo seminare (spèiro) è legato alla spira (spèira), quindi richiama la caotizzazione eterica legata alla germinazione del seme. La Parola divina caotizza i semi spirituali in noi, che così possono germinare. Notiamo che questo evento ha ben tre articoli di fila, e si pone quindi decisamente sul piano spirituale.
 5 - In senso di disprezzo; anche “schiacciato a terra”, ad indicare il chakra bloccato sin nel fisico.
 6 -La via è il cammino verso lo spirito: questi uccelli sono le forze di pensiero che può essere luciferizzato (le forme astrali animali dei pensieri oscuri che si palesano allo sguardo chiaroveggente) che portano l’uomo verso altri percorsi spirituali. E’ da notare che il seminatore semina per tutti i tipi di terreno.
7 - Le rocce rappresentano l’azione di Arimane nell’anima umana, che la porta ad anticipare i tempi dissipando in breve tutte le sue facoltà.
 8 -Come secreto ghiandolare, si riferisce al piano eterico dei chakra.
 9 -Le avversità della vita, il karma, l’aspetto animico del chakra.
 10 - L’aspetto spirituale del chakra.
 11 - Se 10 rappresenta il completamento dell’uomo (nell’Io Superiore), 100, cioè 10x10, ne rappresenta un ulteriore completamento, il completamento nella comunità dei Giusti.
 12 - Ricordiamo che il Regno è la dimensione dello Spirito Vitale Amoroso. Grazie all’Io cosciente l’uomo può entrarvi. Nel senso delle Sefirot Malkut è il Regno intendendo con esso il mondo sensibile terrore nel quale l’Io umano agisce coscientemente. Per entrare nel regno celeste prima del Cristo l’iniziando doveva affievolire il suo Io per entrarvi, con il Cristo sarà proprio l’Io umano ad entrare, nella sua pienezza, nel Malkut celeste.
 13 - A chi è stato donato di intendere il Regno dei Cieli viene dato (dal Cristo) un sovrappiù di forze spirituali perché egli a sua volta le doni trasformate.
I discepoli, grazie al loro particolare karma, potevano ricevere interiormente la forza del Cristo che riportava alla comprensione degli eventi. Il resto della gente poteva invece ricevere solo il contenuto sotto forma di parabole, sotto forma di immagini, di espressioni figurative.


10 E quelli sulla pietra (sono) quelli che, quando odono, accolgono il verbo con gioia, e questi non hanno radice ; questi credono fino al momento opportuno e recedono in momento opportuno di tentazione.
11 E quello caduto nelle spine, questi sono coloro che odono, ma essendo condotti con sollecitudini, ricchezze e piaceri dell’esistenza , vengono soffocati e non maturano frutto .
12 E quello nella terra buona, questi sono coloro che udendo il verbo lo trattengono in cuore buono e virtuoso e maturano frutto in perseveranza .
13 Ma nessuno accesa una lucerna  la copre con un vaso, o la pone sotto un letto , ma la pone sopra il candelabro , perché coloro che entrano vedano la luce.
14 Non c’è infatti un occulto che non divenga manifesto, né un nascosto che non sia discerto e venga portato a manifestazione .
15 Guardate dunque come udite ”.

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14 -La radice del “nuovo” chakra (eterico) a quattro petali.
 15 - Dal greco bios, si rivolgono all’aspetto senziente-inferiore anziché trasformarlo.
 16 - Attraverso opportuni sviamenti si sottraggono loro le forze che dovrebbero maturare, cioè portare a compimento, i frutti interiori dei chakra.
 17 -Dal greco upomene, “rimanere sotto l’Uno”. Significa anche “ardire”, “durata”, “pazienza”. E’ la fedeltà alla via spirituale intrapresa, nonostante le difficoltà.
 18 -La Luce interiore dell’Io, che deve irradiare oltre l’anima-vaso illuminandola. E’ la Luce della Trasfigurazione, quando si illumina il quattro petali.
 19 -Dal greco kline, il letto-sarcofago della morte iniziatica.
 20 -Come sostegno della fiamma-Io, quindi l’egoità.
 21 -Ciò che si manifesta proviene dai piani superiori che, per il piano fisico, sono occultati.
 22 -Si uniscono in questa esortazione l’interiorità-tempo del guardare e l’esteriorità-spazio dell’udire. Dopo questo versetto i copisti hanno aggiunto quanto segue: “Infatti a chi ha, sarà dato a lui, e a chi non ha sarà tolto da lui anche quello che reputa di avere”. Ciò è “tratto” dalla parabola dei talenti..

Gentile Admin, non stai dicendo niente di nuovo. : - )
Stai dando una spiegazione semplicemente più allargata di quello che riferisce il Cristo ( e anche più complicata ... )

Ricordiamoci che il Cristo nel raccontare quella parabola vuole precisare, più o meno così, questi importanti aspetti :
< Fate attenzione a come ascoltate perchè non c'è niente di nascosto che non debba essere rivelato. Chi può intendere intenda >.

In realtà lui sta descrivendo una realtà, riguardante la vita ordinaria, che è di fronte a tutti, che tutti più o meno conoscono ma che tutti ( o poco meno ) allo stesso tempo SOTTOVALUTANO.
Ti faccio un esempio : è come se lui stesse descrivendo, sotto forma di una parabola, la ricetta per fare il pane.
La ricetta per fare il pane la conoscono tutti eppure solo pochissimi sanno che è lì la chiave principale per comprendere il Regno di Dio. ( Ripeto, è un paragone ).

La spiegazione data poi dal Cristo e che tu confermi alla tua maniera, non serve a niente, non insegna niente !
Che cosa vuole dire quella spiegazione ? Che le persone non sono tutte uguali ? Che ci sono persone più elette e persone meno elette ? ( Cosa tra l'altro discutibile ... ) E ALLORA ? CHE CI FAI CON QUESTA INFORMAZIONE ? Niente ! Neanche come chiodino per appenderci un quadro !

E a mio parere quella spiegazione ha 2 motivazioni : o è stata data dal Cristo per non avvilire ( o accontentare ) quelle persone che potevano sentirsi inadatti nel non comprendere la parabola, oppure ce la messa qualcun'altro in un secondo momento, inventandosela letteralmente, non sapendo neanche costui cosa dire, per cercare di fornire una spiegazione accettabile a chi pretendeva o pretende di capirla a tutti costi.

... Che senso ha voler comunicare un insegnamento attraverso una parabola ( per precisi ed importantissimi motivi ) se poi, subito dopo, si rivela il significato con una spiegazione ?
Sì, certo, sui vangeli è scritto che quella spiegazione viene data solo ai discepoli ( o ad alcuni di loro ) ... però, chissà perchè, proprio attraverso i vangeli ( scritti o raccontati ) subito dopo questa spiegazione viene messa a conoscenza di tutti !
C'è qualcosa che non quadra.

La ringrazio Enzo per il suo intervento e per il lavoro che ha condiviso.

Gentile Araba Fenice,
può dirlo lei a cosa gli è utile ( o gli è stata utile ) la spiegazione di questa parabola data dal Cristo CONCRETAMENTE parlando ?
Ci racconti la usa esperienza.

... Tra l'altro,leggendo con attenzione i 3 Vangeli sinottici, non è affatto sicuro che quella spiegazione venga data ai discepoli; non è affatto escluso che quella spiegazione sia il continuo di un discorso che lui stava facendo a quella gente che lo aveva circondato per ascoltare i suoi insegnamenti.

Gentile Admin,
lei stesso dice : < ... data la complessità della spiegazione, ecc. ecc. > e fornisce poi una interpretazione molto complessa, direi proprio : accademica.

Ma altrove il Maestro disse : ( Mt 11,25-30 )

«Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza.

Gentile Red, il passo citato è quello giusto, la traduzione però non lo è.
La traduzione più vicina alla realtà di Mt 11,25 è la seguente (con le relative note):

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X Araba Fenice :

un pò scarsa, a me pare da quello che hai detto, l'utilità di quella spiegazione che è stata per te.

Nota : chi guardando la carcassa di un cane morto ne ammirava i denti non fu Steiner ma Qualcun altro.

Ciao !

Gentile Admin ,
e sulla frase finale di quella parabola cosa può dire ? come può interpretarla ?

E perchè secondo lei tutte queste versioni così diverse tra loro ? :

Matteo : < ... egli porta del frutto e, così, l'uno rende il cento, l'altro il sessanta e l'altro il trenta».

Marco < ... coloro che odono la parola e l'accolgono e fruttano il trenta, il sessanta e il cento per uno».

Luca < ... fu germogliato, produsse il cento per uno ... >

Tomaso ( l'apocrifo ) : < ... ne rese sessanta volte tanto e centoventi volte tanto ... >

Infine : ce ne sarà una, tra queste versioni, che è quella unica / giusta ? Quale ?